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修身篇
烈火炼真金，成事需用功
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
想成为拥有优良品德的人，那就要像真金不怕火炼一样，经受种种艰难困苦的磨炼；想要建一番惊天动地的功业，那就要像每天走在薄冰一样，战战兢兢，时刻小心。
一念错皆错，万善全方全
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅(xia)漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
一个念头错了，便觉得几乎所有行为都不正确了。所以要提高警惕，谨防一念之差。对于差错的提防，就好比对待渡河用的皮囊，不允许有一个针眼大的裂缝。都去做各种各样的好事，才能无愧于此生。就像那西方佛地的宝树靠众多树木扶持一样，修身也需要人们多多积累善行。
闲中消忙错，静时息非心
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。
在忙碌时做事情，常常在空闲时先检查反省，这样错误的行为自然会减少。行动中产生的想法，预先在安静时仔细考虑，不良的想法自然会消失。
扫事境尘氛，忘心境芥蒂
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
能够轻视富贵，却不能够放下轻视富贵的念头；能够重视名誉节义，却又过于强调重视名誉与节义。这样的情况说明人在为人处事时，还没有完全摆脱世俗各种欲念影响，内心依然存在世俗种种欲念。这些欲念如果没有被清除干净，恐怕会像石头下的草，当石头移开时，草又会生长起来。
不忍伤残念，不为贪冒心
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残，一缕一丝，勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。
一点慈悲恻隐之心，是使民众生存、万物生长的基础；一种“君子有所不为”的风骨节操，是支撑天地的柱石。所以即使是一条虫、一只蚂蚁那样小的生物，君子也不忍心伤害它们；一丝一线的财物，君子都不会贪为己有。这样就可以使民众安乐生活，使万物顺利生长。在天地间树立一种精神，使民众与万物顺应自然规律而生存。
拨开世尘氛，消却心鄙吝
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
不受人世间各种各样庸俗杂念的影响，心中自然没有炎凉惊惧的感觉。消除心中的卑鄙庸俗，开阔心胸，眼前常见明月，时有清风吹来。
扫去面上甲，涤除胸中尘
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
剥开脸上的层层伪装，露出真面目，这时面貌才不让人讨厌；清除掉心中沾染的各种俗世邪念歪思，话语才会让人觉得真诚有趣。
日欺人夜愧，少失志老悲
白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
白天欺骗了别人，难以逃脱夜深人静独处的时候必然产生的羞愧之感；年少的时候没有立下奋斗志向，到年老的时候就会因为白头却无所成就而悲伤。
养性即立命，尽人自回天
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
性格过于偏执任性的人福气少，性格圆通不固执的人福禄多；性格急躁严厉的人寿命短，性格宽厚温和的人寿命必然长。所以君子不说命，修身养性就是立命；君子也不谈论天，做好自己责任内的事情，就可以挽回天命。
得意处水月，拂意时火莲
得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。
得意的时候谈天说地，都如水底捞月般虚幻不真实；在不顺自己心意的逆境中，吃冰咽雪，经受这样艰苦锤炼，才能如烈火中莲花一般真实可贵。
君子明心事，君子韬才华
君子之心事，天青白日，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
君子的心事，就如青天白日那样坦荡明朗，要让别人知道自己的心事；君子的才华，应像珍藏珠玉宝物那样收藏，不能轻易让别人知晓。
真味只是淡，至人只是常
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
醇厚的美酒、肥美的食物、辛辣与甘甜的食品，这些都不是真正的美味，人世间真正的美味是清淡的；言行举止怪异的人，不是真正有德行的人，真正有德行的人表现与平常人一样。
正气还天地，清名在乾坤
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
宁可保持着浑厚纯朴的天性而抛弃奸诈虚伪心机，留下一些正气还给天地；宁可远离繁华而甘于淡泊，留下清白的名声在天地之间。
人人大慈悲，处处真趣味
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
每一个人都有慈悲之心，就这一点来说，大慈大悲的维摩诘菩萨与屠夫刽子手是没有分别的。到处都有生活情趣，就此而言，华丽的房屋与简陋的茅草屋也没有什么分别。只是由于人心常被各种欲念情感封闭，因此与慈悲、真趣味只在咫尺之间，却当面错过，远隔千里了。
无得罪昭昭，无得罪冥冥
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
人的肝脏有了病，眼睛就会看不清东西，肾脏有了病，耳朵就会听不清楚声音。疾病生在人看不见的地方，而在人都能看得见的地方发作。因此君子想要在大家都能看得见的地方不犯错误，首先在人看不见的地方端正自己的言行。
苦心常悦心，得意生失意
苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
伤心痛苦的时候，要保持快乐喜悦的趣味，使自己身心愉悦。一切顺利的时候，要想到失意遇挫时的痛苦悲伤。
真廉无廉名，大巧无巧术
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
一个真正廉洁的人没有廉洁的名声，为自己树立廉洁名声的人，正是贪图廉洁的名声才这样做；真正有大智慧的人不会卖弄小聪明，玩弄小伎俩、耍小聪明的人，其实是为了掩饰他们的笨拙无知。
天理路上宽，人欲路上窄
天理路上甚宽，稍游心，胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
真理大道十分宽广，只要人们能在这上面稍微用些心思，就会觉得心胸开阔、光明敞亮。欲望之路十分狭窄，人刚踏出一步，就会觉得面前都是荆棘与泥泞，简直是寸步难行。
一起欲便觉，一觉便转念
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来；一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。
当心中念头产生时，只要一察觉这念头是走向欲望之路的，就立刻把这念头拉回正道上来。欲念刚一产生就立刻发觉，一发觉就立刻把念头转到正路上来，这是把祸害变为福气、起死回生的关键时刻，万万不可轻易错过时机。
天命又如何，人定能胜天
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
如果上天给我的福分很少，那么我就多做好事、积善行德，以此来对待命运；如果上天劳苦我的身体，那么我就使我的心灵保持清闲安逸，以此来弥补我身体上的困乏；如果上天用困苦折磨我、使我不能得到很好发展，那么我开辟一条道路走出困境。如果我能这样做，上天又能拿我怎么样呢？
天之机权神，人之智巧拙
贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意处夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益！
一个有气节的君子，虽然没有想为自己祈求福祉，但是老天却在他不留心的地方启发他完成自己的事业，使他获得福分；一个奸诈邪恶的人，虽然费尽心机想逃避灾祸，但是老天却在他巧用心机时夺走他的魂魄，使他遭受灾害。由此可见，上天的灵活变化最神奇，人的平凡智慧怎么能比得上呢！
看人后半截，晚节不可丧（仿佛有那个大病）
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。
妓女以卖笑为生，如果到了晚年能够脱离卖笑生活，从良嫁人，那么她从前的妓女生涯也就不是大过错了；一个贞洁的妇人，到了晚年失去贞洁，那么她大半辈子坚守贞操、吃苦守寡的辛苦也就白费了。俗话说：“评论一个人的品行，关键是看他能不能守住晚节。”这真是一句至理名言啊。
君子而诈善，无异恶小人
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
假装善良、伪装成正人君子的伪君子，与毫无顾忌、随心所欲为非作歹的小人是没有什么区别的；正人君子改变自己的高远志向与良好品行，那他还不如一个能悔过自新的小人。
心常看圆满，世界无缺陷
此心常看的圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放的平，天下自无险侧之人情。
自己的内心常保持平和圆满，这个世界也就是一个没有缺陷的世界；自己的内心常保持平和豁达，这个世界也就是一个没有阴险诡诈的世界。
不变其操履，不露其锋芒
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
一个淡泊宁静的人，必然会受到那些追求名利的人怀疑；一个言行谨慎自律的人，经常会被放肆的小人所猜忌。有德行的君子面对这种情况，固然不可以使自己的德行有丝毫改变，同时也不可以过于表现自己的才华和锐气。
心体如天体，流转勿凝滞
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
风和日丽的好天气，会突然变成电闪雷鸣的恶劣天气；狂风暴雨的恶劣天气，会突然变成明月晴空的好天气。可见大自然从不停止运动变化，天体的运行也不会受到丝毫阻碍。人的心也要像大自然一样，一刻不停地变化发展，而不是停滞不前。